选址讲究  符合科学

    土楼在选址上既注意自然环境的有机结合，又讲究定位、朝向，也就是“风水”。在定位时都遵循大自然与建筑物所交织的空间构图效果为准则，把楼建在“地钟灵脉”上。华安大地村的二宜楼的选址尤为科学，它与周边的主要山头，形成了精确的几何图形，从视角上讲实属黄金分割点。土楼的主人非常注重大自然的山水环境与建筑物的空间所隐含的种种人间伦理道德及世态言情的关系，并将天人、阴阳“巧合”于建筑科学之中，形成了天、地、人三者和谐统一的建筑文化。

    对水尤为重视，水是构成土楼景观的基础。仔细观察土楼周边环境，总有一条小溪或小河流环绕村落或土楼流动，尔后隐藏着流出去，这叫明进暗出，暗含“聚”的意境，也就是所谓的“水曲则财禄聚”、“水直则贫贱夭亡”。南靖的塔下村有一条宽阔而弯弯曲曲的溪流流进村落，但溪水流到村中遇到一个大池塘，溪水在池塘中转悠后，慢慢溢出。很显然，这是财源滚滚的寓意，这个大池塘是一个聚宝盆。凡是土楼中的大小水井的水面都高于地面，四季涌而不溢，寓意取之不尽。土楼的子民十分重视水环境，如果实在没有水，也要改造环境。塔下村的张氏家庙前，就用人工挖掘了一个月牙形的大池塘。

布局巧妙  寓意丰富

    土楼大小不一，形状各异，或方或圆，或高或低，因山因水之宜，但布局都很巧妙，寓意都很丰富，最典型的要算南靖下坂村的裕昌楼。该楼高18.4米，直径54米，共五层，每层分大小五卦，每个姓氏分一卦，大卦13个开间，小卦9个开间，每层共54间。每卦设一部梯道，共设五个了望孔，形成了五行道造型。五姓人家（刘、罗、张、唐、范）、五层结构、五个单元、五部梯道、五行排列。这正是土楼子民所希望的五世同堂、五子登科、五谷丰登、五福临门的美好愿望！

    该楼自开基至今，已有600多年历史。说来也巧，该楼原设计为七层，当时建到第七层上梁时突然起火，被迫停建，只建成六层。在以后的几百年中，由于住得不顺当，人口一直没有增加，所以第五六层也没有装修。特别是罗、张、唐、范四姓更是住得不顺当，以后罗姓和其他几姓把产业都转让给了刘姓族人，故而裕昌楼就由刘姓族人居住。再后来，土楼作了重新装修，拆除了没有建成的第七层及第六层，成为现在的格局。从此刘姓大发，至今已繁衍了25代，不但安居乐业、五谷丰登，还出了不少人才。据说从清乾隆庚辰年以来出了5位进士，新中国成立以后也出了几十位大学生。

文化典雅  寓意深远

   土楼有百座千座，就有百个千个高雅吉利祥和的楼名：振成楼、裕昌楼、和贵楼、怀远楼、文昌楼、步云楼、永贵楼、顺裕楼、登峰楼、时德楼、和德楼、龙德楼、和昌楼、振昌楼、勤和楼、裕德楼、隆兴楼……这些楼名文字朴实内涵丰富，富有哲理。

    楹联是构成土楼文化的重要组成部分，更是牢牢地连着中华民族文化之根。那些镌刻在大门、前厅、中厅、里厅、祠堂及石柱上的藏头嵌字联，平仄严谨，对仗工整，内容健康，积极向上，言简意赅，韵味无穷。楹联是土楼子民精深智慧的结晶，是土楼子民的座右铭，是土楼子民的行为准则，世代相传，人人遵照。如塔下村张氏家庙的一副取材于张姓家族历史名仕的长联是最有文化韵味的,联曰：得姓由轩辕大儒一人铭垂二篇扶汉三杰功高，四相敕封五虎博物六史貂冠七叶犹是清河旅派；扬名显奕祀位列八仙鼎甲九成平兴十策忍书,百字金鉴千秋青钱万选道灵亿尊依然文献宗支”。这副长联立意新颖，内容丰富,不仅有一至十百千万亿数列，还用了许多典故,如轩辕、三杰、五虎、忍书百字等，都字出有典,这说明长联作者的文化功低非常深厚，据说作者是清太宗张翱。